Историческая медитатура, проникнвение.

Авторской комментарий:
Состояние человека, сопротивляющегося подступающему к нему безумию, заключающегося в том, что обстоятельства его жизни резко контрастируют с его представлениями о себе и справедливости.
Иов - сильный человек. Ни друзья, ни жена, ни несчастья, ни болезни не поколебали в нем веры и мужества. Но Иов только человек. Он ожидает от своего Бога справедливости, он требует у Него суда. Но Бог молчит. Иов цепляется за доказательства, приводит их, словно в мирском суде аргументы в свою пользу, словно честь и достоинство - товар, словно с Богом можно торговаться, говорить на равных и требовать своего. Основной посыл его воплей таков: если ТЫ честный Бог, ТЫ не можешь так поступать. Или Ты не в праве потворствовать осуществлению такого состояния бездействием и молчанием. Я не могу Тебя понять. Разум не умещает этого. Как может Бог так поступить со мной? Как после этого сохранить рассудок и веру? Не случайно жена праведного Иова говорит ему: \"Похули Бога и умри\", - так велики напастья и страдания её мужа.
Но что такое человек пред Богом? Если сравнивать масштабы, то они несравнимы. Даже пыль под вашими стопами будет больше, чем вы пред Всевышним. Если говорить о чистоте и законе, то ни один из живущих, как говаривал старик Шекспир устами своего Гамлета: если поступать с нами по справедливости, то никто не уйдет от порки.
Если говорить о контакте, связи между тварью и Создателем, внутреннем диалоге и воплощённой теофании, то, что может считаться неоспоримостью факта? Всегда будут сомневающиеся, всегда найдутся противящиеся, трудно исключить даже пересмешников.
Завязывается из всех нитей доводов, домыслов и воплей узел, уподобляемый гордиевому узлу, развязать который не представляется возможным. Его можно только разрубить. Разрубить усилием и подвигом веры.
Вера, как она многолика и как неисчерпаема. Суетная или ложная, она всё равно неистребима. Её можно преодолевать духовным поиском и трудом, готовностью к жертвам. И всё равно не будет никаких гарантий. Человек, Иов и нынешние мы ожидаем, требуем от Бога гарантий, словно мы имеем основания что-либо требовать от Него, а не Он имеет основания ожидать и требовать от нас.
И в этом драма человека. И в этом вербализованная часть данной медитации, представленной вам на обозрение.
Иов в одном из своих вопрошаний так укоряет своего молчаливого оппонента: \"Если я согрешил, то, что я сделаю Тебе, страж человеков?\" Иов словно вопрошает, пытаясь устыдить Сильного: я так мал и так низок, так слаб и так нищ - как можно бояться такого соперника, как можно радоваться его ещё большему унижению? Если Ты полагаешь его противником Себе, то он не опасен, даже если Ты постоянно приглядываешь за ним.

Комментарии сопровождавшие работу на другом сайте:
Elvina 12.11.2007 21:42 / 12:42

Замечательно!
Олег, посмотрела Ваши работы, почитала комментарии. Большое спасибо за то, что Вы делаете! Для меня — это как раз ТО! Именно то, что передаёт непередаваемое, не то внешнее, под которым скрывается внутренний смысл, а непосредственное виденье смысла…
Это чистая форма, которую заполняет суть раскрытия Творца. Это семиотика мироздания…
Ближе всего это к любимой мною музыке Шнитке, Берга, Штокхаузена… Атональная музыка Шомберга, гармония Космоса в дисгармонии Хаоса!!! Это Бах и Булез слитые в ЗНАКЕ визуализации постижения тайны Бытия!
Простите за пафос, но мне правда очень нравится!!! :^)

Олег Сапожков (автор) 14.11.2007 21:59
Elvin\'е: Всё, что не от мира сего по природе своей, по сути, удивительно убедительно, а по форме — парадоксально. Можно научить себя видеть и слышать \"гармонию Космоса в дисгармонии Хаоса\", но как научиться слышать гармонию хаоса в дисгармонии космоса? (как в музыке Шнитке, — так мне кажется.)
Все парадоксально в природе творчества. Вы хотите, но вам не дается. Вы не очень беспокоитесь — а вам само открывается.
То, что один художник не может простить другому — несправедливость выбора Свыше: почему это дано тому — \"бродяге\", \"пропойце\", — и не дано мне — честному труженику, всего отдавшегося служению \"единого прекрасного\" ради?
Бог свободен, но Бог и произволен (см. работу Льва Шестова \"Афины и Иерусалим\"). Человек не может принять или простить Божий произвол, или с трудом, насилуя свою волю, принимает это. Сальери и Моцарт — вечная тема. Но сейчас не об этом.
Как открыть внутренний (художественный) смысл явлений, событий, объектов, их связей, их скрытые смыслы в символах? Задача одна из самых сложных, но она важнее и глубже, чем просто попытаться повторить эти явления как слепок светового потока или отпечаток события в сюжете. Рефлексия отражения, как задача, уже изжита искусством. Ход художественного процесса требует от авангардного художника переосмысливать то, что он чувствует, видит, переживает. И не просто пропускать всё через себя, как через трубу проходит выдох трубача (Трубач тоже, просто человек, и может не чистить трубу по лености или цинизму), но иначе — как дух горнистов вызвал падение стен вавилонских. Стена (сюжет, материя, оболочка)- это преграда. Преграда нашим очам, ограда нашего сердца (весьма увлекает, занимает, суетит, обременяет, подавляет). Но Дух Господень дышит, где хочет; и не знаешь, откуда приходит Он и куда уходит. Но Он животворит. И это очевидно для всех, кто не закрывает руками своими свои глаза. Значит, в творчестве кротость потребна. Ответственность нужна. Достоинство нужно иметь не по одежке. И верить, что жертвуешь не напрасно.
Потому что истинное творчество — соборно. Союзно (с Духом).
Нужно знать и быть готовым к тому, что тебя позовут, — тогда, когда ты не ждёшь (надо всегда быть готовым к Зову), надо доверять своему сердечному слуху и не гнушаться слуха ушного. Голос говорит, и ты веришь ему. Но говорит порою не словами, а сразу смыслами, которые сам облекаешь в форму. И эта форма дышит своей жизнью, живет по своим законам, словно не ты её \"выдул\", не твоя рука провела, не твоё дыхание исторгло. Словно ОНО само захотело воплотиться и принять эту форму, само стало таким. Вот правило иературы, вот принцип художественной медитации в медитатуре.
Но, если это всё же воплотилось с твоей помощью, то испытываешь восторг неизъяснимый и благодарность. Потом светлеешь, от того, что это проходит через тебя. Хочется быть этим горном ещё и ещё раз для Гласа трубного. Потому что в эти мгновения, которые могут длиться и годы, не чувствуешь ни потока времени, ни убытка сил. И ничто душе твоей не страшно. Всё свершается по благодати. И Дух слышен и душа творит! 

876 

4,00 (1 оценка) 

Олег Сапожков